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阅读说明：本文共16566字，阅读时长约88分钟，请合理安排好时间 本文中斜体为九紫辰所注

本文为望斗经上篇，主讲星斗组合之性状。斜体字为星学家九紫辰作品 本文共6740字，预计阅读时长36分钟，请规划好时间 說盡陰陽之理，漏窮神鬼之機。 陰陽者，無極之處，陰含陽，太極之後，陽含陰也。 人雖能於萬物，命皆由於五星。欲問富貴榮華，蘊習天心之訣。要知貧賤壽夭，深通望斗之經。 天心者，應天之心印也。 心观天心辨阴阳。由阴阳之始，而五行之立。中国之术数莫不如此。而星政者，五星七政十一曜。运作于天，而配以人命。由之推步富贵贫贱寿夭。望斗经，其词精而优美，当为大儒所作，一字一词间大透其理。又观其用词，佛道之词其现。或喻或比，读之常叹其大作。于中各家之理皆可有寻其理。而其中体用之分，更补通玄之微。学者当重。 宮分二六，星分四七。 二六者，十二宮也，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。四七者，即二十八宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕，斗，牛，女，虛，危，室，壁，奎，婁，胃，昴，畢，觜，參，井，鬼，柳，星，張，翼，軫是也。 以宫而分则，十二宫。以天经而分则二十八星宿。由阴阳，而至五星，由五星而分宫配宿。周天得立，宫位即定而盘现天心。 週天之數，約行三百六十之有五，分野之間除太初三十度之餘。 經云在天一度，經地二千九百二十里二十步，宮有闊狹，度有長短，以太初之度推之黃道，別之一宮，而有三十度，明矣。 周天之数分作三百六十五而有余，每宫约三十之度，而子午分属三十有余。为天地相配之。  先別黃道之移宮，次推星辰之進步，詳觀本末，省察盈虛，使其體若差則將用何補。 黃道度有諸曆，不同星辰有進退遲疾。本者，命也。末者，限也。若以體為本，用為末，何患命不真哉。 以之太阳为君而分配诸星。盘之现也。当首观太阳在何，何宫何度。太阳转出命来，而太阳为命源，太阴转出身来，而太阴为身，是日赋尔命，月躔尔身者。由是体用得现，使之太阳一差，则体差有别，而又何及用字？是太阳者，命之始也。本也。是以由阴阳五星而周天分配，首步当推其命源，加配它星之进步，而体用得分 夫觀宋屬東升，父之基。趙為西沒，娘之祖。官號天上，田名地下，雖云明晦不同，各有陰陽度數。 [宋卯宮趙酉宮]子午卯酉名為四極，天四柱也。卯為東升，命由此出。酉為西沒，身屬此生。午號官祿，此限最強。子為田宅，富貴榮昌，安身安命，無不發達此之謂也。 七政者中国之七政也。由卯而立，卯之所在为东升命出。而对宫酉则西没。又为太阴之升，是为若为太阳又为父，则太阴为母，而为娘之源。午则天上，子则地下，四体并立。由是为四强之地。 写到此，不得不再发一语，以明何以望斗要在太阳之后，首分此语，因其重也。关乎立命，若现代，关乎不为西法所乱。时加太阳，转至卯，为七政之立命所在，而非西法之太阳弧，每见现之有学，常不思，盘之一出，不观何以立命即论，常心叹。 以七政之命在卯，而卯命即静盘也。若谓西占之静盘在白羊戌，而七政之静盘在卯，两者全然不同之由。明得此静盘之机，诸不解之古决即明，若何以八宫为八煞，以静之源，卯则火，申则水，而申又为阴阳交阳处，使得用，则克我则官杀，而少年当早发，使不得用，则克我者疾病，诚凶之理。又如何有古决谓。罗在官而好斗，以罗在静盘之宫正午太阳所在，而争光也。等等不一而举。 西之源于白羊，而政则源于卯，不可混而同也。立命则更是，西之以太阳之升而黄赤交必在白羊零，而政之起，此“卯”非只是时间，亦是地东方，亦是命所在，是天地人三位一体立命也。 卯则太阳所起，酉则太阴所起，阴阳交合而成人命，午则中天，太阳所在，君父所在，而人之生，人之成，仰以立。子则田宅，土其所在。人于地中观天而日月五星。由是盘立，由是四正之重。此天地配合之源。由午之天，而必在子北，又更为琴堂秘之所在。不悟此静盘之由，诸秘难解，诸决多疑。 天傾西北，論乾為尊。 西北乃係乾亥壬之正宮。乾乃天也。天生水，金水相生，正在天門之地，身命居之，必主富貴，權能之有卓為者。 地闊東南，詳巽為重。 東南乃屬巽巳丙之正位。丙旺火，火加坤而生土，是以曰地二成之。火土相生，乃是地戶之位，身命遇之，無不進作。 是以乾布天金，金生五行之異宿。巽藏地土，土養萬物之精奇，義知天地之紀綱，信祕陰陽之終始。 此四句乃承上文乾巽而言，以結陰陽之理而言之。 在天则天星运起，由卯而起，至午而酉，至酉而没，夜则观子，而朗星明明，午则观日，而测时正刻。由卯而酉则赤道之立，由子而午，则子午之线。天星在天之运作。而中国之地则天倾西北，地阔东南，龙源由此起而朝之或东或南。 天地并详，而五行其中，天一生水，西北属金，而乾布之。此乾非天之乾，地之乾也。天之乾在午而太阳，始而周流。地之乾布西北，为天源至地始，而五行配焉。人处其中，天一生水。所以谓阴阳之始终而“秘”。非大儒难写此一语也。 或有宮，或有度，或無曜，或無星，或弔起有功，或飛來有慶。 經云：當論宮則論宮，當論度則論度。或四方無星，三方有曜，暗加通關尤緊。或限遇凶星，暗中有吉。或限遇吉宿，暗中受傷。宜精推之。暗加例以子加卯，丑加寅，辰加亥，戌加巳，午加酉，未加申。經曰：諸宮以卯加房，五度推之為準。通關例以子加丑，丑加寅，寅加卯，一途而推，萬無一失。 天地人之即立，而命卯即定，或论其宫则地，或论其经则度，或有星，或无星，。。而五行加定。人命配吉凶而起 注中一句至重：“当论宫则论宫，当论度则论度”虽天地人并立也，而论天则有天之道，论地则有地之道。混相乱论，则吉凶易混。古谓天时地利人和者，虽事之终必三者相加，而论之端则天必天，地必地。 又明得静盘，而注中诸宫以卯房五度推之。即琴堂念念不肯道出之秘。 主去欺賓，為財為庫，尢還獨富。賓來欺主，作福作官，宜守清貧。相違則破，相順則成。 假如子上安命，以土為主，以木為賓，木生於春，令客生得時，主星落陷，母星無氣，自己弱衰，決無成立之人也。 天地本混混，无吉无凶，而人即生，命以成。而天地之吉凶为人之吉凶。诸天地人分定，则体用生焉。古人立意，步步细推。由是人命之定后，当分体用，通玄赋只道得一语，而望斗则全然发挥。至此句之后，皆一一分用，而细细道来。于中细细道来，又不可忘此一句总决，定我欺他，莫他欺我也。宁我克他，莫他克我，宁他生我，莫我生他。总之中国之术数若此。所谓我去生他，不若他来生我之为安，他来克我，不若我克之为权。而五行之分用无非：生我者印荫，我生者子孙，克我者官杀，我克者妻财。 我在天地间一出生，即大喊而喧，“我”来了。诸天地给我什么？诸天无言，借星以言。诸地无言，借宫以言。只有有了我,天地之“言”方是言。否者他就只是单纯的天地，虽天地变动而无吉无凶。 官彰祿隱，譽播乾坤之貴，爵擁魁從，名傳邦邑之榮 官星者，皆以星取。詩曰：甲气乙木是官星，丙羅丁計戊攙成。巳火庚金辛見水，壬陰癸土定科名。祿星者，祿元星也。詩曰：甲火乙孛丙柴頭，丁是金星戊土求。巳是太陰庚是水，辛煞壬計癸羅喉。爵星例，詩曰：子未元求土，豬猴火裡生。馬牛收下水，逢兔是孤神。虎蛇皆屬木，雞犬便逢金。辰龍惟見孛，為爵必官清。魁星例，詩曰：甲用太陰乙太陽，丙羅丁計立炎方。己金庚水辛逢孛，壬熹癸水最為榮。 以官禄定人之贵，以爵魁定人之名。彰则显，有用之星欲显。从之类为随为顺，无非有用之星欲相顺。 陽君火木守荊周，片言入相，陰后水金歸秦趙，一舉成名。 荊周乃是陽明近離之位，火木相會，名曰朝陽大限，見無不貴顯也。言秦趙乃陰后之宮，水金正位，限命遇此，必富貴矣。 火为离为言，而木火相生于迁，主迁其快，而因言以迁。未更为随阳之位，又取相意。 殺會文昌，權謀異眾。科名見貴，學問過人。 殺星者，乃大殺是也。詩曰：大殺子人先是猴，丑雞寅犬問元由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龍頭。酉豬犬鼠難迴避，循環亥土卻逢牛。文昌星例，詩曰：甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛戌壬逢虎，癸人見兔上雲梯。科名例，詩曰：甲乙生人木向榮，丙丁火宿實亨通。戊己土星魁眾彥，庚辛太白定科名。壬癸水星真可貴，必作金魁榜上人。貴人者，玉堂天乙也。甲戊庚，牛羊之類是也。 取神煞意。 包含萬象身居楚，智過千夫命守豳。 楚者，巳宮也。身者，太陰也。人以太陰為身星母也。居巳宮，謂之身居楚地。豳者，亥宮也。人命立亥宮者，主有威權過人。 巽者顺。而身属水喜居巳地。而亥巳者，乾坤之地。为天地守位。 一主專權，敢掌當朝之大事。四餘獨旺，能教眾國以來降。 一主者，乃是命主星也。四餘者，乃是熹孛羅計也。經云：喜獨居於一位，怕相逢於諸星，此之謂也。 我独其旺而权。以我为主，为内。则余为外事，使余得用，则外事其宁。又如正星属文，则余星属武。又如正星属正，则余星属奇。…

论日： 春天之日秀丽。万物得宜，最妙三台引护。水金佐之。谓向阳花红。当春最不宜云雨之星与日交会。枝叶繁茂。掩日光辉。不能变化。木气火罗交会。朝拱太阳。代日行权用事。火日俱名有气。人皆喜之。天降吉祥。殊不知火罗能化木气之权。以为吉言。（云雨者，水孛土计金是也）。 夏令之日。火烈阳刚。人皆可畏。最喜水孛同行。济润变化。乃是晴霁兼行。万物精彩。富贵自然。最怕木气火罗朝拱太阳。万物摧枯。一陷千丈。（巳月，日在毕宿。曹植赋云：帝炎掌节，祝融司方，维扶桑之高燎，炽九日之重光。 秋天之日。方而不圆。六亲早离。最喜金水辅日而行。方是淋雨济润。万物苏茂。精神可爱。富贵荣华。如见火日迎照。无水济润。乃火炎未退。为祸最惨。 冬天之日。温暖熙熙。人皆可爱。午时为福之大也。夜生喜木金火罗朝日。火日皆有光霁。文武双全。不宜夜生。又见水孛土计为云雨之星。掩日光彩。限行遇之。为祸最重。若水日同行。得木飞来。泄水之气。遇火飞来合度。取火出色。乃太阳光霁。此谓雷下天时。人皆富贵。或有行限先见水孛。后见火日。谓之久雨逢晴。先主艰难。而后容易。又有先行火日。后见水孛。此谓之久晴逢雨。先主容易。而后艰难。 论月： 春天之月。照耀山林。虽花雨风流而晦月，亦当不美。最喜太阳逢时。阳辉明暖。丰盈财福。夜月见木则万木清清。文章秀发。夜月见火。为火月交辉。人生富贵。如夜月见木。更带桃花之星。生于二月之时。为花月争辉。皆风流潇洒。精神光彩。斯时之月。不宜与土计交会。谓之云掩月华。不足论也。又不宜孛宠之星随月而行，掩太阴之光，为祸甚重。（春月要有光明之象，物物皆亨。本阴精之气而受光于日者，但与土计之余气则不为美） 夏天之月，扬辉布暖，春风和气，温悕可人。水孛润之而不寒，罗火照之而不燥。斯时之月，喜木气以相扶。忌土计以掩蚀。金虽力薄，夜诞而喜月同行，月本无光，昼假太阳而有辉。 秋天之月，光辉朗耀，普照乾坤，出人头地，逢水相涵，如碧潭之皎洁，得金为助，则精神而倍佳。弦望之际，岂宜罗火以争光。晦朔之期。那堪土计而相迎。见孛者为太乙抱蟾，而食禄非凡。会气者，乃祥云捧月，必清高而显贵。（四时之月，唯秋月独明，惟秋气清爽，金乘令旺，所以人禀之则贵） 冬天之月，严凝可畏，发辉旦旦，孤洁有余。虽清遍于河海。而寒月亦当欠舒。所忌者，水孛相逢。最嫌者土计关照。金星伴之无情。木气扶之安有益。生于昼者，借日光而布暖。诞于夜者，仗火罗以助辉。（冬气闭塞，寒气朦胧，蔽月色之光华，藏蟾光之皓魄，随富贵而无风水也。） 善观星者。勿论生。先明四时。须分昼夜。于斯消详。可为至矣。 论木： 夫木者。东方青帝之神。庖羲氏执规司事。故曰木为仁。仁者生。生者圆。所谓规行生泰之权，持华秀丽之令。（万物非时不生，观星非时不验。因其时令，查其盛衰，则祸福轻重，自有称量于其间） 春令之木，渐有生长之象。孟春之时，犹有微寒未退，借火罗以温其枝，则木无盘屈之拘，当有舒泰之美。如木与太阳同宫，名为向阳花木，必然早占鳌头，富贵之人也。设使水孛相逢，则根损枝枯。不能华茂。 春末夏初之木，有枝有蔓，有条有干，多见金而发福，金能琢削其木，有栋梁之材。经曰：木繁而无金琢削。纵荣华而末岁孤穷。 夏令木，根燥叶干，盘而且直，屈而已伸。喜水孛济润而无枯槁苏醒。欣欣生意，荣华之人。（凡草木皆托春生而夏长也。当此之时，物皆茂盛而华也。虽秉火令而行水度，则有生生不绝而化化无穷矣，必要消详强弱以断之） 夏末秋初之木，斯时气脉虚矣。昼生忌躔四火之度，又不宜与太阳交互。盖是日烈木焦，不足论也。昼生木躔四水之度，而与太阳交光，此是上下济润，不可以木焦日烈而论。乃水之秀丽，枝叶繁茂，精神富贵。九月寒露之边，遇火罗助。自能变化。 冬令之木。斯时万物萧疏。如昼生与太阳交光。谓之日边红杏，布占先魋。遇此造化岂不美哉。兼能有干。文才清高。如日生遇火罗。谓之寒谷回春，富贵双全。如无太阳火罗同宫，生巳午未之时，借日光霁，冰霜冻解，犹可舒畅。或木躔四火之度，又与太阳交辉，可作十全之福也。如遇夜生，木躔四土之度，又逢水孛冻折。穷之极矣。 论火： 夫火者，南方赤帝之神，神农氏执衡司事。故曰：火为礼，礼者齐，齐者平也。所谓衡行炎阳之令，主成齐之权。 春令之火，正二月之时，寒气未消，最喜火罗木互度，见太阴夜生光彩，文武富贵。火本酷烈，逢木慈仁，以善化恶，以刚制柔，刚柔相济，贵而能决，威福权衡。 春末夏初之际，火入水宫，水入火地，名为桃花滚浪，火暖花红，名利双清。但火不宜与水孛同行，谓之受克，逢土有救，能破水孛之气，名曰子来救母，禄自丰盈。见金为党鬼，独火之气脉虚也。 夏末秋初之火，斯时秋阳杲杲，借水以济其盛，乃刚柔变化。最不宜与木同照。火罗朝拱太阳无水济润。迎照度限，万物摧枯，一陷千丈。如有一水贯日，一孛济火，为之淋漓普济苍生，万物苏茂，精神宛转富贵。经云。火焰而无水淘溶，纵发而早年夭折。又有先见火日，后见水孛，此谓之久旱干焦槁苗得雨，先主艰难而后快活。又有先见水孛，后见火日，谓之久雨逢晴，先主快活而后艰辛。 冬令之火，斯时黑帝司权，水德用事，而火失时。最喜木气相扶。若夜火贯日，加以禄印爵贵佐之，反能富贵，名扬天下之人也。其火最忌水孛，土计，罗喉交互，火之气脉虚矣。如有一木飞来，泄水之气，助火出色，所谓水生木，木生火，命脉健矣。此乃精神转运。合为贵论。 论土： 夫土者。中央黄帝之神。轩辕氏执绳司事。故曰：土为信，信者诚，诚者直。所谓绳居五行之中，负载养育之权。 春令之土，昼生与太阳交会，盖是阳和一点，天地皆春。若有官令禄印爵魁佐之，主守成富贵。夜生最喜火照，土德朝拱太阳，盖火土俱名精彩，代日行权用事。北方生者，一人之下，万人之上，忠臣良将。（土有生万物之功，其德至大，故得阳数五，三才五行皆不可失） 春初生者。土计不宜与水孛交会，谓之泥逢泛滑。如土躔四水之度，又逢水孛，春末夏初生者，谓之土陷山崩，皆非好格。盖四五月间，洪水滔天，斯时土之气脉虚矣。 夏令之土，最喜水孛，若得同宫以润土之精神，斯时也，万物长养结实，遇水发生。清源可爱。富贵无言。 夏末初秋之土。不宜与罗火交会，谓之火燥土烈，无水孛济润，万物摧枯，一落千丈。昼生土与太阳交辉，亦为日烈土焦，如逢水孛，此谓上生下润。土之精彩。万物秀丽。大降吉祥。 冬令之土，最喜日温，自能变化。夜生木气，火罗佐助。土之精神光彩，朝拱太阳，皆主文武富贵。倘与水孛同躔，极主贫寒。若得一木飞来。泄水之气。而又遇火飞来合度。此谓精神展转为妙。 论金： 夫金者。西方白帝之神，金天氏执矩司令，故曰金为义，义者成，成者方。所谓矩行收敛之令，主肃杀之权。 春令之金，不怕火罗，借火罗以温助，谓之炼金成器，变化气质。不宜与水孛同行。春初生者，凝互寒冻未退，无火日温之，极主贫寒。（春月之金，性柔体弱） 夏令之金。不宜生水，就赖水以制其刚，烁石逢源，主利名显达。夏令罗火。何以相逢。冬月如斯。自能发福。 秋令之金。乃白帝司权。金神用事，不怕火罗而克，不喜土计而生，借水映色，正此谓也。金白水清，最喜秋生者贵。若金水朝拱太阳，最为奇特。经曰。金坚而无火煅炼，终见凶顽。盖火尚杀伐，水尚澄清，文武皆沾，刚柔相济，名扬四海。（用金之论，木盛则金钝而费力，土盛则金埋而少光辉，水盛则体寒，火盛则体鈎熔，金盛则太刚而折，只以四时论之，得中和为贵） 冬令之金，斯时寒凝冻结，昼喜日光而温之，夜喜火罗而照之，定主文职蒙恩。不宜与水孛交互，极主贫寒，水冷故也。最妙昼土逢阳以温其土，可助其金，主威武之职，又逢火罗拱互降祥，正所谓金罗相会，阃外司权。 论水： 夫水者。北方黑帝之神。高阳氏执权司事。故曰水为智。智者谋。谋者重。所谓权行严凝之令。主杀物之权。执性不定。决诸东则东流。决诸西则西流。遇冬则结。遇夏则散。 春令之水，斯时冰霜冻冷，借木火罗温之，自能变化，昼生水孛太阳同行，名曰光霁澄彻，谓之冰霜冻解，心宇清吉，作事整肃，政令威仪，当主台省扬名。所忌金星交互。昼生为妙，夜生贫寒。二三月间天气畅和，遇水济润，发生万物，作事超群，但四五月间泛滥无定，必无福矣。 夏令之水。及洪水滔天。得土堤防最为奇妙。经云：水盛而无土堤防，遂归愚浊。若有土旺，不以为倒限论，反主名利发达。 秋令之水，七八月间既济万物，不宜受克，既能借土堤防而不泛滥，又能润土结实万物，清源可爱，富贵荣华。若水受克泄者，皆水之气脉虚矣，却不为福。 冬令之水。秉令行权，虽曰水神用事，能非令也。斯时点水成冰，冻结寒滞，不能变化，得火为上令，得土为次令，得太阳佐之，方可言令也。江河之水。缘何有冻，井内之水，缘何无冻。盖土多则水暖而清。江河之水，凝寒成冻不能变化。喜日光霁火土温之。天降吉祥。（然冬水自得其时，不用金生，使之见金，反为无义。乃曰道义相忘，唯喜在于火木也）  

吉曜未来先作吉，凶神过去始为凶。先前见了曾为福，此后相逢定罔功。 步天一篇，从开篇就能看出作者立意。重其实用也。无何其它大理。只专注于人生各用。其中你更能看到耶律之用。而生克制化更是运用得变化万千。很多果老初篇藏着的东西，于此篇中都是直指道明。互补之妙如此。 未来，过去者。吾思当直指迎送。吉欲在前迎，虽当下不兴而亦多有喜意。凶不欲在后送，虽过凶送，其凶让人防不胜防。至如见了曾为福语，则验盘之中则否，其为福则后见仍福。或为琴堂另一技法不忍道出者。 是以吾思仍是阐发迎关之由。使其吉神当面而来，自发福，而过者在后，是吉送之为不若迎。然凶则否，譬如凶星当面，人能防之，而背后一刀，防不胜防。 假若火人行水度，须看水起在何宫。若缠旺位兴灾害，死绝休囚方免凶。 人之命且如辰乡，有吉星为福主，卯限末便有发用起来。至如辰限则是受用了。设有凶星在卯，正在卯限不能为祸，过卯交辰，方有余殃。如子上安命丑上，见火罗，初年必发一段福力。至于辰巳二限，三合四正再见，必无再发之理。如水行过，必不重见。又如卯上安命行轸，水限最以水为忌，如水生于申，旺于子，他得势我必衰微，受制宜矣。如或败于酉，制于土局，彼自受制，何暇为祸。初不待，三合四正见之，皆为祸福于人。 火人。水为杀星，使再生杀度，不欲杀过高。 若论功名何所据，甲人端的将金取。先看官禄在临官，又看此宫星所制。 太岁者，命也。而甲人辛即官。耶律则直取天官以论。配以官宫又加论。官有官主，生克有生克官。 为官蹭蹬老无成，第十宫中逢难火。爵星若陷印星制，懦弱无权雄且鲁。 以科名科甲，魁星官禄定人之前程，不亦难乎。何如用人以金为官星，金星受制于火，虽是官，我未免蹭蹬无成。若使官星高强，爵星印星弱陷，是为人真闲悖耳。官为上官，禄次之，其余不必论。余依此断。 接下句。十宫者官禄宫。印星者。生我者。爵星者，爵禄。 主星若是朝君位，定是当朝作贵臣。设使母星依日月，必能大富贵其身。 君者太阳。母者恩星。 崇勋岁驾相关摄，日月朝之定出伦。若是凶神侵禄驾，阴阳相拱是难为。 假如亥上安命，木为命主，若木起朝君居，前为引居，后为从似，此必是朝贵之命。更兼水孛强健，便以贵命论。若是水孛依日月却不能贵，是为大富造化。或有阴阳，拱禄必致富，拱驾必致贵。如拱忌难星，必见破败，其命徒然得贵人敬重，不得贵人之力。 干起之禄。以太岁起也。太岁者至尊。是其尊则岁驾。至其吉则禄，至其凶则劫刃。而星之大者。日月。 坐命如居四马宫，动摇不定颺心风。田财二位如逢此，成败兴亡顷刻中。 取马奔动意。凡静者宜得其静，凡动者宜得其动。是以又多有语官迁。官马之喜。 若是女人临此位，嫁夫招婿必重重。临官帝旺那逢着，多是踰墙暗里通。 四马之地，寅申巳亥也。立命于此，男子居之，主心不定。田财二位逢之，名有动摇。如女人于此安命，必然招夫重叠。若是临官帝旺相逢，更主淫荡。盖寅为人马，申为阴阳，巳为双女，亥为双鱼，皆重叠之故耳。 接上句，正因此。而古人以女妇静容之德。是以不欲带此。女子无才便是德算是极至语词了。 子午卯酉是四恶，唤作阑干并贯索。子行卯限定遭灾，午命酉到难着脚。 行限若教逢恶曜，人离财散家消铄。此关唤作鬼门关，十有九人难过却。 子午卯酉乃黄泉之门，亦是贯索阑干之煞。如子上安命卯末端的一关，午上立命酉末端的一关，十试九验。如此应响，及有凶星凶恶煞临之，其死无疑。如无凶神恶煞，亦难逃一灾。 子午卯酉正四刃之地。更为日月关口之地。又多阑干并贯索。是以有此断。似此之语可多观果老有神煞一篇。亦多同此。 男命须防八煞星，女人切忌刃锋辰。煞星照限遭官祸，刃宿伤人乱血经。 男命当时防八煞，女命怕刃锋，以古女最凶险者莫过于产时之凶。而八煞者起于克我之端。又为权物。 受制不能为我扰，党之愈重见灾迍。男逢阳刃女逢煞，纵发为灾亦稍轻。 男怕八煞，女忌阳刃。八煞主官灾，阳刃主产厄。此理甚明。男逢阳刃，女逢八煞，则不为害。 接上句。使受制，则我自安，使再党，而增其凶。亦当然之理。其中刃又为权，何以女命又不能见刃，以古代环境耳。使得用，则仍发。使不得用，男女仍其凶。 刃杀者凶物，虽有其用，与虎为谋，一盘在手当时时关注。 命入寅宫多口舌，骂人骂鬼无分别。为人清秀更文章，多因身命躔奎壁。 立命若居心与毕，堪作师巫并艺术。那堪室火上安身，回禄多灾焚屋宅。 寅乃喉舌之府，奎壁乃文章之宿。安命于此，必多口舌。骂人若于奎壁，则为文章之士。又如心月狐毕，月乌甚有灵，惟堪作巫医艺术之人。若室火安身，则有火焚之厄。 此又取宫位与宿度意象。是以其它宫可如推。只其中特别提此几个，以作者恐多验证。勿忘开篇所说，此篇重其实用之语多。多必为作者时加常用之理技。 煞神为煞最难当，煞地无星不必防。更有凶星来煞位，相逢必定见灾殃。 煞再加煞。煞又欲静。 闲神入煞何干预，吉曜临垣始吉祥。若遇空亡难看用，牛乡午位更无伤。 申子辰生人，劫煞在巳。寅上安命，最怕逢金。乃是金生在巳，逢此煞能为煞尔。若煞地无星，不须防也。若是闲神居之，与我无干，亦不为祸。设若水孛居之，反为吉祥。如甲午生人，辰巳为空亡，纵有恶星居上，亦无所施其恶。余皆倣此。南斗之地，狮子之宫，杀入自伏，则不为祸矣。 煞自不关我。又何论其凶。吉自来得吉，自然易自安详。空则难用亦自然。牛则丑。午则太阳。丑则闲。太阳则伏诸凶。 生克星辰固易言，若言制化诚难取。申命不怕土居酉，酉命何怕子上火。 生克易看，但细较则不可方其易。有水怕土而木制者，又水怕土而金化者。更宫位属性。则生克非简单所能言。只初学不懂耳。 酉宫有土土生金，子宫有火火生土。纵不为福亦无凶，十二宫中皆仿此。 春月生人，命限连有土孛金水，太阴罗计，谓之云雨不解淋漓花果，触月愁景，主退败可畏。四五月虽得雨，亦不为佳连接行限见前项星辰为久霖不晴，皆主冷退愁闷，生意萧然。如有此格，日火行限，谓之久雨逢晴，伸眉舒目，人物欣快，必主骤然大发。秋月生人，连有此，谓之风雨星行限，主霖雨伤稼。冬月生人，连有此，谓之雨雪载途，皆非好格。冷落寂寞，不言可知，所以晴雨之星要有相间行限。晴雨得匀生意顺快。凡土孛 缹 计罗会土，皆谓黑云暗日，主贫。人命五六月生，火日行限却在巳午，谓之旱魃南离，生意焦枯。如游年孛土罗计到，晦掩其光，反主一发，过了游年又主祸依然。是以行两限俱是火日，亦曰久晴不雨，万物烁落。如忽行一星如罗计孛金水太阴气星则云兴雨降物苗勃然，发达可知。凡行风雨星而逢日在戌，或行限在戌，三合对照，则云收雨过，落照余晖，此格乃主晚年发达。凡太阳坐命极，主劳碌不闲。一云慷慨，盖日运行不息故也。冬月，水罗会，谓之和风解冻，寒林生春。火会土，谓之寒谷回春。皆主 发越。春木宜火，日怕罗计。如会日，可谓蒸烘日火，则春入园林，妆缀红紫。罗计到风，僝雨僽反，主贫夭。秋天水房水宿见金，谓寒潭浸月，大寒未免清秀而贫薄。 缹 会月，在前谓庆云捧月，在后谓浮云蔽月，化凶不妨。凡 缹 入申，为入猴山不过，作事混沌。凡木 缹 为祸不过，冷落是非，留连不宁。所以木星为祸，迟淹延不安。气木为人，执拗不惺松。凡水泛扬州，损自己之财，命逢 缹…

琴堂指金歌 总论 [琴堂之法，独取空亡为最] 从星学大成只言片语中，可以知道琴堂两字为一号，为一老师。至后世称琴堂一派。若如此，则如郑希诚亦可言希诚派。是以不可因及字面而自误。这一派一家两字不同，称家可矣。然琴堂一家，确于宫位之用，发挥良多，而其中空实阐发，有其至理在。实则读者会在一字一句中感受到，其理无不相通也。不可自设壁垒。 人生富贵皆前定，干系身与命。 此二句乃一章之纲领也。凡人富贵贫贱，寿夭贤愚俱是五行排定。盖干系在于身命二主星也。命即命主，身即身主也。 因琴堂于宫之用发挥良多，而后人或执于天地人三盘。观之诸经。可以明见，试看此赋，开篇身命。而后几句，无不以身命言，古人惜言如金，而身命句占其句多，古人重编排，而开篇即身命。离之身命，一切的一切皆为楼上驾楼，警句诚言。然后学皆多如此，思通一技，喜而执之，反忘根本。 逢生坐实占高强，名利两荣昌。 身命二星，须要逢生曜，坐实地，占高强之地，则富贵两全。曰逢生者，如子丑宫。坐实者，乃主填实于四柱支辰是也。曰高强者，乃命宫财帛田宅，男女妻妾，官禄福德七宫是也。《五星论》曰：若论五星无多诀，先从命主无多说。世人只论当生是，死法原　来不知活。内外两台君且听，命主入身身入命。互垣须是福来随，管取一生常吉庆。 逢生者，得力。坐实者，应实。高强者，强宫。生为何，为恩，为天星运作，坐者何，为宫，为地气之应，高强者何，以十二宫排定，或财或官，人事之应。使天地人全相应，名利之得，亦自然之断。 身命逢官是贵人，登驾近明君。 身主星与命主星会逢官禄，主星者及天元禄主者，当为金紫之贵也。登驾者，言近天子之驾而近君也。主其贵非常。 荣昌而又分，人分三九六等。又分功名富贵取向。而古人重官。是接下一句即言官。驾者，太岁。其神至尊，而于人言，至尊者何，君也。是以取断。 身命临财万顷田，官禄喜居垣。 身命二星同入财帛者，巨富官禄互居垣者，大贵合格。纵逢煞星，亦富贵。乃须看虚实以定其轻重。如子宫安命见木，寅宫命见金，卯宫命见水，辰宫命见火，虽是杀星，俱作财福。入命或身命主值之，则为身命遇财福，是用煞为权主平生仗义假公贪名好利以致富贵也。第过则不吉矣。 次则财。财者养命之源。是以身命之临以佳。然很突然的来了个官禄句。观之史即可，富而富者，喜为贵。清之朝更设其捐官常制。然终不若自旺者。是以：“喜居垣” 福星守福为真福，官曜居官作显官。若是命身无驳杂，定知享福弗艰难。 言身命逢福守福为真福，遇官而居显官，皆要命宫，无杂可也。 福官则一体。是以决有逢官看福之谓。使福无其福，而官不称久之谓。而种种也。任你或官或财或福或田。终于不若，命身。是以一句又转，而后句更增。无不一一定正身命。若论五星无多决，先从命主无多说。 身命得助嫌虚脱，会逢煞空发。 身命逢生曜，谓之得助。最喜坐实地却嫌虚脱，即空亡也。若遇难星则又喜值空虚也。且如卯戌宫安命，火罗木气月同躔子午之宫，是得助也。若是甲寅旬中生人，乃子丑为空亡，则是虚脱，反为破耗之命。如火罗与水孛同守子丑，则谓之会煞逢空反发福。或值流年身空，同此断。 即得助，而空。则助空无力，即会煞而空，则煞空无为。亦自然之理。 身命遇煞不逢空，处世有刑凶。 此申上文之意，言身命二空遇煞，逢空则平生发财福。若坐实则有刑凶。如寅卯安命，木气为主，与金火同躔卯辰二宫及八字中。又有卯辰二字填之，则是生实。不逢空则祸必矣。余仿此。 即得煞，而煞不空，自然之常克。是以刑凶。 身命日月要入垣，失宫福不全。 四主俱要入垣则能为福。若失度落陷，虚弱反背，纵吉亦欠全也。入垣者，即土在子丑，木在寅亥，火在卯戌，金在辰酉，水在申巳，日居午，月居未是也。凡看星辰，以日月清净为第一。盖天地之日月如人之两目，精神所聚，须要明朗。若与煞难同行，不　失明则早丧父母。次看身命宫，逢恩官财福则富贵，反此贫夭矣。 不全两字用得其极。不说失福，曰不全。宫之交关在此。 身星最紧命次之，恩福要相宜。 五星以太阴为身主，盖太阴为母象。凡人之血肉筋骸，则母之所遗，故以月为身也。实较重轻，体用自觉，身为最紧，故斯表而出之。以身为先，以命为次也。且天之所赋为性，人受为命，岂可差殊而观。要与命同其好恶，然又须恩星并福曜相扶持，而拱夹身命，方为至妙也。 而即曰不全，最紧者何？以身命之星。星之一字其妙。 身星若陷总无凭，福禄要身承。 大抵身命二星，吉凶祸福，须相等而无偏胜之理。然膺爵禄享荣华则在于身，故财帛官禄虽好，身星落陷则亦无，如之何矣。而亦无长久之福寿也。 任你天高地厚。身命无不关键。“总无凭”。又是极妙语。 田财官禄与身宫，却与命元同。 凡田宅财帛，官禄及身主，当与命元同论休戚。此又以命元为重，身元为轻也。大概为承富贵者，身也。致富贵者，命也。故取用侔矣。如子丑宫命喜火罗，忌木气，余以类此。盖生命之主星，亦主田财官禄。身主克命之星，亦克田财等星。此即五行颠倒之法，是人家之理。譬如人马但亲爱主家之人，则兄弟子孙奴仆见之亦相亲爱。其憎恶之主家之人，亦憎恶之。 不是说总无凭嘛，以身与命对，则身又重于命。以命身与诸宫对，而又命身为关键。而人生天地间，妻财子禄，其不重乎。是以来了句，与前面看着相反的语气。实无非人事即如此。使贵至大贵，富至大富。总有失处。而欲使不失，则用其重。然其次第不可失。勿失琴堂老者之心。 鲁邦立业水同镇，官福俱伤尽。 戌属鲁分镇，即土星。戌宫安命，以土为官福主，水为难星。若同度共宫，则反受克被伤。此亦上章之意。 直伤其宫。而宫为祖。为根基所在。 身命辰酉都属金，最怕火罗侵。土生金水亦生气，因金亦同类。火畏财帛喜土生，但依身命行。 此盖身命辰酉二宫也。如二宫安命，其官福皆喜土计，男女财帛并畏火罗，以能克命主之故也。辰酉属金，以身命为主。 火能生土亦生金，上下究原因，识得五行颠倒颠，方是大罗仙。 此论子丑宫命，例同土。但命主喜者，身主，限主亦喜之。命所忌者，身主，限主亦忌之。妙术浅见难识。盖物随化类以通神知妙者，孰能如之。 无非一句：“若论五星无多决，先从命主无多说。” 秦晋楚宫关土计，真是太阴忌。 秦，未也。晋申也。楚巳也。此三宫安命，以月水孛为命主，并用土计为难星，太阴又为三宫之身主，又以为忌关者，难星也。 月水怕土晦。 周邑立命木气逢，此乃太阳凶。 周邑，午宫也。若午宫安命，以太阳为主，太阳象君诸星不敢犯之，惟木能掩其光，故为凶也。醉醒云：只怕成林木作殃。 太阳怕木障 七强五弱十二宫，俱忌难星逢。 凡诸各位并不喜逢难星。虽为祸，有轻重，而妨害无亲疏。如卯戌二宫以水孛为难，若水孛在命宫，则平生晦滞或多疾。如财帛见之，则不住财或悭吝。兄弟宫见之，则寡兄弟，少朋友。田宅宫见之，则破祖业，克父母。男女宫见之，则男女有害。奴仆宫见之，则小人不足，因福而致祸也。夫妻宫见之，则妻妾丑貌有克。疾厄宫见之，则官刑疾病，中年暴卒。福德宫见之，则贫贱劳苦。相貌宫见之，则无貌破相已。上各宫所遇虚实仔细参详，祸福无不验矣。学者不可不察。 宫宫皆如此。不管强宫弱宫。不管或官或财。无不为命也。 年月日时为贵地，祸福皆非细。…

先生曰，贤愚寿夭，岂今日为然，太古之世，号为洪荒，而人也固有寿夭焉。盖拘于气禀之始，而不知气禀之所终。 前辈天纲，号为善，知天文象纬。曾会星宿于竹罗。查祸福，尤病鸢鱼。及得予旨。方知用宫主为非，以度主为是。 先生曰，开元间，李橙问我于卫炉，果命气禀井木犴，行限周天度，今左旋于亢，昨夜火逼金龙。太白今午，合退于辰，必有大难。我当化象，太乙以禳之。言未毕，明皇果诏式之，饮以毒药酒三杯，熏染若醉。先生曰，非佳酒也，顷之齿皆焦黑，果以手执铁如意击之，齿皆落矣。假寐少时，齿再复生，时神其术。 李憕再拜受教，问曰，福禄拱夹，其命必富耶？必贵耶？ 先生曰，是淳风小儿之诬言也。五星六曜，资我者吉，伤我者凶，亦随岁而变乎。 先生因取王勃命示之，勃命坐翼，水退朝阳于轸，木作援，炁又滋培奎壁之次，故其人秀而善属文，以名立身，以名败身，金曜躔斗，孛罗一锋一刃，互争胜负，是年属丁，阳刃又临，恶死无疑，子其待之。 憕又引天纲集曰，一生侘傺，对宫怕逢火罗，先生曰，是得其说，不知其所以说。倘我命宝瓶女土之次，火罗旺午，得非福乎？唯其命躔星日马，怕逢火罗对照，所以为祸也，若火命人，乃是自家星照本家，反为吉论；四日度皆然，又怕丑甲生人，非爻则贫困之人也。 先生曰，火躔昴，天纲谓火烧牛角，火命人不为忌，何也。盖火即我也，火烧牛角，乃我势盛，何伤之有。其余木虚，金尾，土翼，水娄，皆可准此例推之。 先生曰，煽炽怕伤金位，此天纲之言也。适杨国忠，丑时生子，命坐昴日，火罗两夹，一为天雄杀，一为阳刃星，又是咸池之地，憕举问，先生曰，昨夜客星犯金火，此火罗之验也，是子之寿，不出今日（后果验），国忠神之，请详己命。 先生曰，是命泊处，虽得卦气，身元坐刃，而刃星又起逼命，吾论其富且贵者，以度主禄主，起从阳于福德宫，而钓起又生本元，然贵则贵矣，予未保其令终也，李憕撅起拜曰，请问所已，先生作色对曰，后自知之。 先生曰，日火也，月水也，日父也，月母也，亦目之象，四日度坐命，昼生忌火罗，火为阳刃，罗为祺峰。不曰早丧父，亦主伤盲。四月度坐命，夜生怕土计，土计是阳刃杀，亦同此推。 因指张巡命视之，彼命坐心月狐，今限历张月鹿，土为奇峰攻于后，使其背行稍可，否则往来交关，能脱此乎。憕曰，时方贵盛，可胜天乎？天宝二载，刃杀复随，流计加踏，必死于兵。 憕曰，敢问四木者何也，先生曰，角斗奎井，为四木是也，遇此安命，金曜强健，纵木得地，亦须先破而后成。 憕曰，请问四火，先生曰，举一隅必以三隅反，四火宜木盛，木炁强，则寿坚福壮，木炁弱，而火躔得所，只是清淡之士，火又弱，失经失次，只为贫贱之人。四土，四水，四金。皆准此论。 先生袖出天图，指示曰，尔命泊轸，以水为主，计攻水于奎，天纲谓之水泛白羊，水势盛，复梗于计，计虽强，又困于奎木，倘得金在奎，纵水必发，但金起远。只为清贫之士，四十七岁，限行参度，必不在人世，憕曰，何也，土躔参水，限度已坏矣。余仿此推。 先生曰，世人得袁公旨，皆以行限视度之休危，假如命度角木，到轸水为吉，到翼火为凶，殊不知当生水星壮旺为福，否则而凶危矣。倘若翼火起弱，亦不能窃我之木也。 先生坐大觉寺，或指金刚命试之，以塑日为生，先生不视却之。忽炉中风荡火星坠地，先生起而言曰，此寺不久人间。经旬灰于大火。憕曰，先生因金刚命知之乎。曰否，适火星自炉中下，金刚命亦可试也。憕课其命，限行虚日，罗申火辰，攻破日鼠，曰得非命乎，先生曰，是人命亦恶死，憕曰，何也，今年天雄在子，阳刃在午，余准此也。 李憕试一人，金坐氐土，金守照为飞廉之主，何以能延，先生曰，尔乃专以苟见，而不知甲辰火命人，岂有畏于飞廉金乎，若木命人的不能延，今限行井木，飞廉月符官符同守照，又加流星等杀，问之此人已在囹圄中矣。 先生曰，汝知天纲之语乎，劫刃地雌见夫星，扬鞭再醮，或命坐空亡，妻宫为炁罗所伤，嗣宫天雄及孛会，皆主孤克。若嗣主受伤，余气强健，必有继子。然看三方对照何如，不可概论。 先生曰，尔知孤寡命乎，憕曰，敢问先生指示，殊愉命曰，此命格局善，然妻宫在亥，巳上金对，妻宫坏矣，虽木得垣，妻纵有，不免鼓盆之叹，余可准此例断之。 先生因示一行僧命，安寅坐孤劫，木起同炁从身，在申妻位，水为妻元失经，又坐阳刃，此所以清孤。憕曰，然近贵何也，先生曰，身坐斗杓，又是注受之地，但禄主退远，此所以近贵不得爵禄，只为名僧耳。 憕曰，天耗地耗，切忌财乡，姚崇命守天耗，又坐破碎，何为宰相乎。先生曰，此禄元日也，金水引从卯位，日出扶桑，何知此人，生不创府邸。寓居罔极寺，虽宰相亦只是清淡儒，得非守耗坐破碎而然。 李憕曰，示命坐唐符在午（命星日，在午），孛星破局（孛伤日）。问曰，此当贫乎富乎。先生曰，富也，憕曰，何以知之。此命在午，孛为福元，凡福元克命，皆为上格。 先生曰，安禄山命坐劫杀，水为禄主，朝阳于巽宫，金为天地二元禄主引前，又坐斗杓禄勋，此所以得操权柄，但身命坐劫刃，又夹土计，决不善终。限到参水发者，禄主故也，五十二岁，酉限昴日，孛罗两夹，孛罗是天雄杀星，又属剑锋岐锋，必不在世。愚按金水日坐命，当为文士，禄山武夫，亦用何疑。 先生因又取裴寂命示之，寂命泊子，子属斗杓，火为官禄，朝阳于注受之地，月坐官禄，又得天禄地禄夹辅，是宜佐太宗，兴唐天下，致太平也。 先生曰，子知万乘主乎，万乘主与下贵不同，必阴阳夹拱，五曜连珠，今唐天子命乙酉，其年五星，环拱天门，日月分躔危室，命坐室宿，汝可观之，憕看果然，先生曰，限行角木蛟，则危矣，继而曰，木蛟虽危，必有离宫之厄，翼火不出矣，李林甫当国事可知。 先生曰，而知有令星乎，故当时者旺，我生者我相，生我者我休，克我者我囚，我克者我死。且如木旺于春七十二日，相于夏七十二日，休于冬七十二日，囚于秋七十二日，死于季月中节，其余星辰，皆不离生克制化。 先生曰，汝知天纲之语乎，憕曰，何也，且如四土坐命，火罗临旺，福尤昌炽，吊起飞居垣庙，纵缝木炁不为忌，彼得令旺相，此鬼纵在侧，不为忌矣。 因阅天纲集曰，烁烁阳光，火罗可忌，娟娟蟾影，土计为伤，四火俱见漂流，四木怕逢金健，四金坐度，唯怕炎火，四土何则为忌，强梁之木，要得金刚，四水何则为防，雍遏之势，要得木执，瓦迦罗，限度递行而无滞，福阿僧低，命源安居而有氧，刃并天雄，守星善，则险处获财，劫加地猬，或剑锋。身命两危必恶死，大小耗并，盗劫身辱，死在囹圄，加金孛，风流丧身，不并不可概论。 李憕曰，人貌丑妍，何以知之，先生曰，慈心敬顺，善曜居命之乡，狞然凶顽，恶星躔之命宫，刃在命必有疾，加天雄必破相，坐阳刃者性必横，坐天雄者性必横。淳风曰，木在命，其人必长躯，加炁必多须，此则不足信也。 先生曰，六甲之例，古未有也，轩辕大挠所定，五行纳音，古无有也，颛帝时洪范所究，四七星宿，古未之有，天网属诸星象而知之，古人唯齐七政，四曜何同参，七政犹人中之君子也，四曜乃余气耳，李憕请问余气，先生指星玑之曰，水之余孛也，木之余炁也，火之余罗也，土之余计也，宁五星犯余气，莫余气犯五星，祸患必大。 先生论秦階，李憕问曰，淳风昼火夜土，忌曜之说，可得闻乎，先生曰，四火坐命，则忌水，得土谓之援曜，四土坐命，则忌木，得火谓之益资，如土曜火曜，为我度主，飞起朝阳，又谓之忌曜可乎。

余在江湖二十余年。偏求谈命之士甚多。技艺虽广，却无实学。虽果老一书，诸篇精祥甚明，予询试验之。内有数条不准。天雄遇官星禄宫，及月孛同躔，前后不验。今将有准断条。并仿佛格局凡例。续附于左。排命，先求星历端正。太阴晨昏起度不差。若差之毫厘谬以千里，取三方对照生克带贵杀若何。夜生重身度主要紧。观命局面，在乎通变。假如四火为命，火失经于水，得木炁为援吉，若水孛又高于木炁，辗转相生，亦可取用。飞廉守照，遇星制伏不为害。诸星沉退，一星满用大贵。看命度带杀，限度重并，遇生星即死。假如庚戌八月生人，安命室火，木为截杀，土为浮沉，火为剑锋飞廉，三十二岁行斗木（在丑宫，得土之浮沉），水中死。官福星（官宫福宫），宜守照身命，若化禄魁天地人元大吉。恩星随身为富格。假如坐命四土，火为恩，与月同行，又是夜生得令得时，更遇生旺，褚吉扶之，为一二三品之贵。飞廉守命，主夭，需看格局，格局高强，有援有救，水命不为忌。如丙子正月生，命泊尾火虎，孛守照，土在命为援。又如室火安命，正月水为飞廉守照，若值太阳，或木土同宫，反吉。若坐的杀劫刃，行弱限必凶，格高不忌。八杀朝天，或守照得所，皆贵人。假如戌亥安命，金火独守照得令得时为上。又如泊命柳土度，及翼亢泊命。金火土兼为八杀，主独去占天门，所得为贵。命在刃，不宜金守照，加火罗愈恶，寿不延长，木命人不得其死，逢空稍轻。流刃并天雄，遇木气为杀最重，坐命四土或四月度者，或原月与木炁同躔，行限值刃有灾，家口不宁，限虽不遇，太阴逐月行宫，遇此刃炁，决主刑杖，或坠之灾。丙辰刃炁在张行限见之，多灾，流行太阴遇之，同日受杖八十。予命在女，炁月同度在亥，丙辰年壬辰月戊寅日，太阴值流炁，木在角度，小限并刃值月官符，大限在氐，值病符，原炁三方切照，氐八度，忽高楼跌下，半月不知人事。月杀飞廉最要看。假如我命八月，月杀在亥，太岁值亥木，嫌炁月同躔室度，所喜炁生身度，火与彼有情，做事尽有方略，未免亦有险撞。看命，不拘昼夜，需看太阴落在何宫何度，有无拱夹吉凶，与命相参取用，又看本生日干化曜，金木水火土，加在月上，与别曜有无克制，假如我命，甲子日干，甲己化土，太阴即属土，不宜月炁同躔，主有疾，炁为财福，又日生人稍轻，行四度，主脾胃疾，炁若带杀，疾经年不愈，脱限外方可。看命度，带杀与不带杀，起在何宫度，有无相战，方论吉凶。假如金为命度，又是飞廉阳刃等杀，或与火罗冲战，或与太阴同道，决主重疾，若带孤劫刃，亦主孤乏。若带杀升殿入垣，更三元会此，皆是显达上格。八杀宫刃雄并，或身命主星坐临此宫，或杀星临照，皆主重疾，八杀主守照得所，主权贵。八字中诸劫刃并在年时上主疾，否则主夭，若诸疾贵禄，注受斗勺符印在年日时上大吉贵。如甲辰甲子甲申九月十一月，注受禄马生旺在寅，寅时最好。命坐刃锋逢空，加福官国印，得力贵格。天元星最要紧，或守命得令相资，或是身命主聪明，加生旺贵禄为奇。同年月日时之命，出处不同，何也，想太阴交宫过度有深浅，先后以入刻之分，假如前四刻，月在心五度，论太阴行事，后四刻到尾初，论火取用，故有不同，夜生人乃身度主为要，因往推来可验。三元最宜照官禄，若安命在奎娄，更天元星得令得地，会官福，必中进士状元。身命坐空，怕刃对照，主夭，行限见凶星难过，坐命对生时，又遇杀守照亦夭。四金泊命，主起杀宫，盖杀气太重，命不长久，若福禄身好发用，只宜引阳贵。大抵看命，要分寒暑，大寒不可背太阳，火罗近水，月孛不利，大热反是。缢死必犯阑干杀。有甲戌生人，柳土泊命，土起亢罗守照，一生发用，五十七限，脱锋入劫，自缢死。又甲寅生人，寅时，轸水立命，月起官禄。参水四度，十八岁限入张，为生员，自缢死。以亢轸参度数，为阑干故也。又有乙卯生人，壁水为命，日月夹水，中进士，官至六十二，行卯限末，将入缢死，何也，盖宫火怒毕七，原阑干杀，起毕七，与孛同道，命水又是廉劫，主不宜夹拱，故缢死不独看阑干，但诸杀并沓，寿元根基浅薄，亦主横死。月带刃，不宜与火罗同躔，主目疾，若在巳上，主耳聋。火罗带杀险，火命人稍轻，如己未月生人，二月九月，又是未申泊命，月是杀主，最嫌与刑金同宫，若得令先荣后刑。又如丁丑二月生，金月在子，火在午。亥宫泊命，金为兄弟，带杀行杀限，被弟持刀杀死。寒月要随阳，日月同躔，又是四月泊命，更官福田财又好，为上格。看官魁星要紧，名利人根基即好，更官魁在命或在官福在八杀，独行得令，为显官。如甲壬生人，炁月为官魁，乙生人水日是也。五星带天雄阳刃，近太阳，主目疾，四日泊命尤验，日守照亦然，若日带孤廉，刃守照，或遇杀星辅夹，俱主夭。用星，或命或官本弱，得援星亲切者为上。命坐孤劫，或孤劫星守照者，必主害六亲，各有轻重分之。命坐四金土对照，金势强，假使金木同度，决然不利，因财致祸，刑杀重并者尤甚。冬令金水严凝，若守照，或是命度，乃孤乏之人也。计罗截断，跳出一星，又嫌五残守照，经书甚有理，中间多五残守照而富贵。如白布政，己亥四月二十九日子时，危十二度，泊命计罗，辰戌漏一炁在斗，木到大梁，月孛胃宿土同躔，诸星皆不可取，年少登科，吾思月为天元禄主，身度高故也。又如己亥七月卯时，柳土泊命，炁漏关，日月五星拱夹，早妨父母，出外发际，此格可准。又有六月午时，氐土安命，五星南离趋拱，此是贵格。又如己亥八月十四日午时，寅尾泊命，炁在斗，月在危，脱氐土身亡，吾想月带刃雄，不宜与火巳亥对冲，加金罗三方对照，谓三方四正，俱是杀故也。